Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

arnaut_katalan

Весь мир лежит в туфте

Оригинал взят у dekarmi в Весь мир лежит в туфте
Originally posted by pervakov at Как англичане Стоунхендж строили

Официальные путеводители и экскурсии Стоунхенджа полны загадочными легендами и мифами, историями и теориями, окружающими самый известный сегодня “доисторический памятник” Англии. Но о том кто, когда и как построил Стоунхендж или мягче говоря, воссоздал этот знаменитый памятник Великобритании, история, почему-то умалчивает…

Collapse )
Источник.


arnaut_katalan

Златые на челе имел велики роги, Серебряную грудь, имел железны ноги

Оригинал взят у ortheos в Златые на челе имел велики роги, Серебряную грудь, имел железны ноги
Оригинал взят у steam_carousel в Златые на челе имел велики роги, Серебряную грудь, имел железны ноги
пантеон

Перун, Мокошь, Хорс и Стрибог, если кто не признал.

"...данное издание - перевод ученой диссертации "Universa Religio Ruthenica sive Moscovitica" ("Всеобщая религия рутенов, сиречь московитов") Георга Андреаса Шлейзинга, скрывшегося под псевдонимом Теофил Вармунд (Theophilus Wahrmundus). Однако другие источники в качестве автора диссертации называют еще одного ученого немца - дьякона церкви Св. Михаила в Гамбурге Михаэля фон Оппенбуша (Michael von Oppenbusch, ум. в 1686 г.), который защитил свой труд в Страсбургском университете в 1660 году."
Collapse )
arnaut_katalan

Гангрский собор 340г.

12. Аще кто из мужей, ради мнимаго подвижничества, употребляет суровую верхнюю одежду, и, аки бы от сего получая праведность, осуждает тех, которые с благоговением носят шелковыя одеяния, и употребляют общую и обыкновением принятую одежду: да будет под клятвою.


Зонара. Последователи Евстафия между прочим учили и носить грубую одежду, как будто бы от этого имели получать освящение их ученики. Ибо словом: (греч.) они называли одежду, надеваемую поверх прочих, дабы казалось, что и чрез это они уловляют славу подвижничества, и чтобы осуждать тех, которые носят красного цвета одежды, то есть шелковые ткани и прочую обычную одежду. Красного цвета одежда была род искусственной ткани; почему и ныне есть так называемые совершенно красные одежды. Итак те, которые носят их с благоговением, а не с тем, чтобы или надмеваться пред беднейшими, или чтобы пользоваться блеском для изнеженности и иметь в них предлог к любовным делам, не подлежат обвинению. Итак, правило осуждает под анафему тех, которые порицают, то есть осуждают благоговейно употребляющих шелковую одежду, как будто бы они согрешали.

Аристен. Хулящий носящих одежды красного цвета – анафема.

Вальсамон. Последователи Евстафия между прочим учили и носить грубую одежду, как будто бы от этого имели получать освящение их ученики; ибо словом (греч.) они называли одежду, надеваемую поверх прочих. Итак тех, которые по надменности и лицемерию носят грубую одежду и обвиняют носящих красного цвета одежды, то есть шелковые ткани ради чести обета, а не по причине изнеженности или для хвастовства, правило подвергает анафеме.

Славянская кормчая. (Никон. 1, слово 4). Аще кто мнимого ради воздержания, а не истинного смирения, худы ризы носит, или во вретище облачится, и мнится, яко того ради оправдание имети: и осуждает яже с благоговением брачныя ризы носящия, или воины во общия и обычныя ризы облачающияся, да будет проклят.
arnaut_katalan

католическая часовня Redemptoris Mater

Католическая часовня Redemptoris Mater в соборе святого Петра в Риме, освящена 14 ноября 1999 года папой Иоанном Павлом II.



Из описания: "...триады ангельского лика вокруг Девы Марии также сгруппированы в три ряда. Верхний ряд образует монашеский Лик Господств — основатели монашества на Западе: Антоний, Пахомий, Бенедикт, Франциск Ассизский, Доменик, Игнатий и на Востоке: Антоний Печерский, Феодосий, Сергий Радонежский, Иоанн Рыльский, Нил Сорский, Савва Сербский. Средний ряд составляют святые отцы — учителя Западной Церкви: Августин, Григорий, Иероним, Амвросий, Фома Аквинский, Иоанн и Восточной Церкви: Афанасий, Дионисий Ареопагит, Константин-Кирилл, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама. Именно их ряд образует своеобразное подножие трона, на котором восседает Дева Мария с Богомладенцем, подобно тому как писания Св. Отцов — это краеугольные камни Церкви. Наконец, в нижнем ряду расположены светские властители, причисленные к лику святых на Западе: Людовик, Жанна д‘Арк, Стефан Венгерский, Эдуард, Вячеслав, Томас Мор и на Востоке: Владимир, Борис, Глеб, Константин, Елена, Ядвига..."
http://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=19
arnaut_katalan

Управляемая реинкарнация

Управляемая реинкарнация

Геворг Мирзаян

Духовный наставник всех тибетцев Далай-лама XIV заявил, что, в нарушение всех буддийских канонов, сам при жизни выберет себе наследника. В Китае это вызвало бурю возмущения, а среди тибетцев — шок.

"...Вот на это и надеются в Пекине. Китайские власти считают, что тибетский сепаратизм ослабнет после смерти «чересчур активного» далай-ламы, которому, к слову, уже 72 года. Дело в том, что, согласно буддийским канонам, далай-лама – реинкарнация Будды. Соответственно, после «телесной» смерти духовного лидера тибетцев его дух переселяется в тело маленького мальчика, и специально обученные ламы начинают искать этого ребенка в том районе Тибета, который указал перед смертью бывший духовный владыка. Учитывая то, что вся территория Тибета находится под юрисдикцией китайских властей, в случае смерти нынешнего духовного лидера тибетцев Пекин сможет контролировать процесс выбора его преемника. В этом году в Китае вступил в силу закон, согласно которому в будущем процесс духовной реинкарнации будет невозможен без получения физического одобрения со стороны официальных китайских властей. Более того, документ гласил, что «реинкарнация является исключительно внутрикитайским делом, на нее запрещается влиять всем лицам, находящимся за пределами КНР». По расчетам Пекина, преемник нынешнего далай-ламы должен получить религиозное образование и одновременно впитать патриотические чувства к Китаю.

Кроме того, в 1995 году Пекин назначил маленького Гьялцена Норбу 11−м панчен-ламой (второй по значимости титул в тибетском буддизме после далай-ламы, чей обладатель как раз и занимается поиском нового далай-ламы). Далай-лама, в свою очередь, избрал панчен-ламой шестилетнего Гедун Чоки Ньиму, но этот мальчик исчез из поля зрения международного сообщества через три дня после избрания. Естественно, не без помощи китайских властей.

Практика назначения далай-лам далеко не нова для китайцев. Еще с XIII века, когда Тибет входил в состав Китая, далай-ламу избирал китайский наместник. Причем в какой-то степени с помощью «провидения». После смерти очередного далай-ламы он писал имена заблаговременно отобранных кандидатов на табличках, складывал их в золотую урну, а потом самолично извлекал табличку с именем будущего духовного лидера тибетцев, которого после этого отправляли в Пекин и воспитывали в «китайском духе».

Однако у далай-ламы несколько иное представление о функциях и предназначении своего преемника. Пытаясь найти выход из сложившейся ситуации, Далай-лама XIV пошел на беспрецедентный шаг. Во время проходящего 9−дневного визита в Японию он заявил в интервью японской газете «Sankei Shimbun» буквально следующее: «Если тибетцы хотят сохранить систему выборов далай-ламы, то я и мои соратники видим только одну возможность: избрать будущего далай-ламу, пока я еще жив. Среди рассматриваемых вариантов – демократические выборы среди высокопоставленных монахов тибетского буддизма или назначение мной преемника… Если Китай изберет моего преемника после моей смерти, люди Тибета его не поддержат, потому что у него не будет тибетского сердца».

Благо, среди тибетцев в изгнании есть достойные кандидаты на роль наследника далай-ламы. К примеру, 17−й кармапа (третий номер в духовной иерархии после далай-ламы и панчен-ламы) Тринлей Тхайе Дордже. Ему лишь 22 года, он высокообразован, говорит на шести языках и, самое главное, очень популярен среди буддистов.

С одной стороны, подобный шаг далай-ламы вполне целесообразен. Во-первых, избранный далай-ламой наследник будет неподконтролен Пекину. Во-вторых, если им станет священнослужитель из окружения нынешнего духовного лидера тибетцев, то он будет иметь достаточный религиозный авторитет среди жителей Тибета.

Но с другой стороны, подобное решение вопроса наследования является нарушением самых основ тибетского буддизма. Причем еще более явным и циничным, чем необходимость получения разрешения земного центрального комитета Коммунистической партии Китая на божественную реинкарнацию Будды. Действительно, как может наследник быть реинкарнацией далай-ламы, если его предшественник еще жив?.."

http://www.expert.ru/articles/2007/11/26/lama/
arnaut_katalan

Сергей Калугин - БАЛЛАДА О ПОКОЕ

БАЛЛАДА О ПОКОЕ

В тихий час предрассветный
Я узнал, что рожден для скитаний,
И я вышел из дома
В холодную звездную тьму
И побрел на восток
По заброшенным тропам познанья,
И назад не взглянул -
Лишний раз горевать ни к чему...

От цветущих долин,
Где неведеньем воздух пропитан,
Через мертвые реки забвенья,
С неподвижною черной водой,
Сквозь дремучие дебри лесные,
По ущельям, туманом залитым,
Я прошел, ибо жаждал найти
Край, где временем правит покой.

И я цели достиг,
День устало клонился к закату,
И туманною влажною мглою
Заклубились подножия гор.
Позади - перевалы хребтов
И стремительных рек перекаты,
Впереди предо мной
Рассекали небесный простор

Распростертые крылья
Парящих орлов
Над увитого хмелем стенами
Старинного замка,
Умиравшее Солнце текло
В витражах, что алели, как кровь,
И скользило по кронам деревьев
Молчащего древнего парка.

Я прошел через парк
По дороге, мощеной гранитом,
И неслышно тяжелые двери
Разошлись, пропуская меня.
И дыханье холодной тоски
В мое сердце отравой проникло,
И пошел я глухим коридором
На мерцающий отблеск огня.

Я заранее знал,
Что не встречу ни слуг, ни хозяев.
Проходя полумраком покоев
Я дорогу легко узнавал -
Этот полный покоя причал
Часто снился мне в годы скитаний,
Только обруч холодной тоски
Все сильней мое сердце сжимал.

Словно бархат струился уют,
Вилось пламя под сводом камина,
Я присел и согнулся устало,
И ладони огню протянул -
Но огонь был холодным как лед,
И ни треска, ни запаха дыма
От нетронутых пламенем дров
Не услышал я и не вдохнул.

И В тревоге я выбежал в парк,
Меркло небо в закатном мерцаньи,
В нем парили огромные птицы,
Я вгляделся - и словно прозрел!
Не орлы, а плешивые грифы
Рассекали закат в ожиданьи,
В их безмолвном угрюмом круженьи
Я легко прочитал свой удел!

Я бежал, как бегут от чумы,
От сетей безмятежного ада,
Оглянулся - ни замка, ни парка,
Только грифы парят в вышине,
Да на миг показалось глазам,
Будто мчится навстречу закату
По разлитым как кровь небесам
Бледный всадник на бледном коне...


С. Калугин ©